日本土陶酒壇酒缸的發(fā)展

日本土陶酒壇酒缸的發(fā)展，是以桃山時代的權力人物豐臣秀吉侵略 朝鮮的戰(zhàn)爭為轉機的，史稱“陶瓷戰(zhàn)爭”。從文祿至慶長年間的非 正義的戰(zhàn)爭,給朝鮮人民帶來災難,并以失敗吿終。但日本軍隊 撤退時挾持到日本的朝鮮陶工，卻給Fl本帶來陶瓷發(fā)展的空前盛況。再加上日本茶道盛行,帶動瀨戶窯、美濃窯、備前窯、信樂 窯、丹波窯以及京都樂窯等日本傳統(tǒng)陶窯的繁榮，以及歸化日本 的李朝陶工在封建領主的保護之下，在九州及其周圍創(chuàng)建唐津 窯、高取窯、上野窯、薩摩窯、萩窯等，迎來日本陶瓷自桃山時代 至江戶初期的全面發(fā)展。

歸化日本的朝鮮陶工李參平（初代金金江三兵衛(wèi)），對日本 陶瓷的發(fā)展作出杰出的貢獻。李參平和他領導的陶工，在肥前鍋 島藩屬的有田鄉(xiāng)泉山發(fā)現(xiàn)了瓷土，并首次制造出日本的土陶酒壇酒缸?時 間約在慶長十年(公元1605年)左右。后來逐漸發(fā)展成白瓷、青 瓷、青花瓷、釉里紅瓷等多品種。在寬永末年和正保年（公元 1644年——1647年)前后，又掌握了釉上紅綠彩的技藝。

自室町末期至桃山時代，日本陶器具有溫存的中世紀的風 格。它色調深沉、雅拙穩(wěn)重，有重量感。這無疑是精于禪宗和茶 道的藝術大師（村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠 州）出色的審美意識的具體反映。這種追求和發(fā)現(xiàn)內在而又幽寂 的造型美，可以說是桃山時代陶藝世界的本質。

那么，日本的土陶酒壇酒缸世界又如何呢?如果說日本陶器屬于中世 紀的藝術，那么，日本土陶酒壇酒缸則是近代藝術的結晶。陶器是純樸自 然的內在美，土陶酒壇酒缸則是華麗潔靜的外在美了。陶器的美需要慢慢 體會和發(fā)現(xiàn)，它給予人的是神秘的喜悅；土陶酒壇酒缸的美可以直接感 受，其金屬般堅硬的質地、清晰的青花或五彩紋樣，使人通過視 覺就可以直接感受到華麗而又潔靜的美的世界。

在和平的江戶時代，土陶酒壇酒缸替代了陶器、漆器、金域器皿?成為諸侯之間互相贈送的禮品和人民日常生活的必需品。當中國明 清交接之際社會出現(xiàn)動蕩，伊萬里的土陶酒壇酒缸取代中國土陶酒壇酒缸成為銷往歐洲的主要商品，并推動西方對東方藝術的理解。當公元1710年德國人研制出土陶酒壇酒缸之后，依然模仿中國和日本的樣式，其中柿右衛(wèi)門和古伊萬里的裝飾成為歐洲瓷器裝飾的藍本。

以上是日本瓷器產(chǎn)生和發(fā)展的概述。自肥前的有田窯燒制出瓷器之后，其技術在肥前一帶（現(xiàn)在的佐賀縣和長崎縣）及薩 摩等地傳播。江戶前期的瓷器窯有加賀的九谷窯和備前的姬谷 窯。江戶中期四國松山幵設砥部窯。江戶后期，瀨戶、京都以及 東北地區(qū)的會津本鄉(xiāng)、仙臺的切k、巖手的鼻鼻丘等地紛紛燒制瓷器。